台語版Do You Hear the People Sing出現後得到廣大迴響，除了吳易澄醫師的翻譯十分高明之外，也因為苦悶的台灣人現在需要一首主題曲，在8/3日凱道送仲丘的遊行，大合唱這首「你敢有聽著咱的歌？」便是遊行的高潮之一。
在網路上看到有社運前輩批判公民1985的群眾喜愛這樣的革命歌曲，卻又反對革命言語和暴力行為，是自相矛盾。這真是一個非常有趣而且Brecht的粉絲(就是我XD)會搶著要討論的議題！
以Brecht史詩劇場(epic theatre)的論點來看，這首歌乃至於《悲慘世界》音樂劇的誕生完全是對革命的一種消解，就好像滿街的切格瓦拉T-shirts一樣，是經過了包裝的安全品，觀眾看完戲聽完歌，十分感動掉了淚，覺得好像自己也參加了劇中的熱血戰鬥，就可以回家洗洗睡了，不會去思考與參與真正的實際運動，這就是戲劇性劇場(dramatic theatre)的陰謀！而這也一直是《悲慘世界》這樣的名作受到的少數批評重點之一，尤其音樂劇又是最資本主義化的戲劇產品，其中的收編嫌疑是難以忽略的。
反面推論就是說，會對戲劇性劇場買帳的，通常也就是滿足於這種程度的參與的民眾，其行為的極限是表達意見和意識形態，離更進一步「鬥爭」的作為還很遙遠。遺憾的是，純粹意見表達很難讓一皮天下無難事的政府感到壓力，所以即使凱道上有十幾二十萬人，殺傷力仍只存在於一首無害的商業歌曲之中，總統的回應也當然僅止於「我聽到了」。
因此，唱「你敢有聽著咱的歌？」同時又乖乖繼續作不強烈反抗一點也不矛盾，甚至是理所必然的：革命已經在歌唱中達到滿足。革命歌曲在革命啟動才產生，在那之前，「你敢有聽著咱的歌？」暫時還不是。
不過，在身為Brecht粉絲之前，我更是一個台灣人以及O'Neill的超級粉絲，所以我還是更寧願相信戲劇/藝術/歌曲可以因為具有強大感染力而改變一個人的選擇(本人真人實證)，也認為Brecht未必是全對的。我認為社運前輩們無須對台灣公民過早做出判斷並感到悲觀，平常不上街頭的公民這次傾巢而出，有不少必須先克服「不願表達意見」這層台灣人特有關卡(不論是出自自身或家人或其他壓力)，那是一個我們無法肉眼辨識的心理行為，而終於敢唱至少勝過自始噤聲。
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「你敢有聽著咱的歌？」第一版
「你敢有聽著咱的歌？」正式合唱管弦版
公民1985聯盟在晚會前的精彩演說、PTT八卦版kusoyyy逐字稿。
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